漫畫–(C104) 她與我的拓撲學–(C104) 她与我的拓扑学
爸媽
那會兒利落南萊索托（今法國次大陸正南），君主國的武力、羣衆統散入泛的域，忙到四腳爬爬，無比土專家都很欣然，爲因人成事就感。
統治者歷來好命，懈地周遊，在四面八方生態中，同房尾隨他的家，食宿深孚衆望。大不了一時客串做神，在人前做秀。
关于我转生成为蘑菇的事儿
阿三的曲水流觴在眼看好容易生機蓬勃的，象陽面的古都甘吉布勒姆、激昂慷慨廟一千座，被譽爲“寺觀之城”。在這邊的神廟中，有溼婆、毗溼奴、梵天、羅摩等過剩阿三的神靈雕刻指不勝屈，形古怪，棋藝做得又繪聲繪色，切實良不得不服阿三的貧乏瞎想力和耳聰目明。
此外域亦然然，神廟林林總總，水陸旺盛，神民們無雙誠地向神禮拜天，他倆覺得一下人隕滅宗教信心是一件礙事至信的可駭的飯碗，用人們都信神，保護和想望各樣動物羣，網羅老鼠。牛更爲智利人的神明。大象是祺的神。所以全民信神，從而哥倫比亞人好高鶩遠心甘情願運，固生活格僕僕風塵，但他們看待質並不幹，普通的阿三自豪感都很高。
阿三的環境門當戶對是的，許多域算得沙場，赤地千里，態勢溫，生生命毛茸茸，穀物、麥子、黃豆和各式水果有不可開交的日照，易生易長，阿三想被餓死都很難。遍野氣氛慌無污染，滿處都是人爲發育的樹、叢林，無所不在都是植物，走在地上，不光往往觀萬千的狗、牛，還有松鼠、鷹、獾、種種五色繽紛的鳥，以至還有孔雀、白條豬，可不殊痛感和氣自是的友善。
在後世，末段要達到人與人以內的談得來、人與生硬的和諧，即天人併入。而在其時的阿三內地，盡然不無終將映現，這算得阿三彬的產業革命之處。
百夜靈異錄
於新把下的河山，交付龐統打理，此君靈敏透不過，陛下無以復加是約略提點他倏地，他就悟，用到了不可勝數的有力辦法：
全球直播：最强渔夫
鼎力闡揚皇帝是溼婆大神改型，他下到世間，給下方帶回爲之一喜融洽，大神的不期而至使天下神民與福有焉。
萬方建新神廟，創造像片，每份垣都建有溼婆大神的廟，每間都是勢泓大，一間比一間大。如在欽奈兩岸的康契普拉姆(KANCHIPURAM)，臨海處向着東頭建起一尊大合影，爲溼婆的北面六臂化身，遺容用白銅所鑄，直插霄漢，豪壯。這尊巨神像落到25米，等於9層樓高，連基座共33米，耳就3米多長，一個指頭足有一個壯丁云云高。
歷時五年作出，下三百多塊電解銅，在君主國鑄，用貨船運來，共塊疊上來，此坐像建成開光後，哄動一時，這成爲聖像，衆多的神民向着它真率跪倒，心裡祝禱。自此，溼婆大神深透羣情。
新造神廟的半身像，用之不竭分散（送！）神民們掛的小像片、門佛龕拜的溼婆彩照，無一不同，頭像的面子不怕當今的臉面。坐像四野，溼婆的化身在阿三的民間廣爲流傳，就連龐統身上也掛了一期溼婆的黑玉半身像。到末了，衆人一溫故知新溼婆大神，料到的雖九五的面，土生土長阿三規範的溼婆的遺照既退居觀衆席。
超级天赋
繡像神廟除去王國官府刻款，還煽惑阿三們跳行款靜物，向神廟捐出和好能者多勞的每一個錢，以透露好的對神的祟敬之心，把神廟照得更大更上上，冪一個接一番向神象徵崇敬的走後門、禮儀，把阿三的財源和時光都損耗在空幻莫明其妙的拜神中，阿三們上上下下甘之如飴，感激涕零龐統殘部……龐統喜得差點連淚液都掉上來了：“阿三你們真是太迷人了，生父賣了你們爾等還幫爸數錢，老子都不忍心去害爾等呵！”。
阿三儒雅從完好無損上基礎就不行夠和中華文化並稱的，它是很適於蠢物的，而再有很雄強的後進勢。
務求富有的阿三都要信婆羅門教，編排修正《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等高尚經書，有生以來貫戰敗小阿三，正中加塞兒了皇帝是神，神即是君的種新的廣播劇。時刻念、不住念、碎碎念，大功告成條件反射……平凡的、超人的、大能的大神溼婆李億歲億億歲！
儘管如此婆羅門教中的溼婆派系向上極爲快，善男信女部隊慢慢巨大，但帝國正是仁慈，對於別山頭的諸神，並不看輕，可以大衆目田決心，而且，還按分之，分段定勢金錢建別的神的神廟。
造的止阿三神教（婆羅門教）裡的三大主神：主消逝的溼婆、大力神毗溼奴和創世神梵天，還有印度教次的其餘各式各樣的神，於禪宗和耆那教，則分文不給，甭抵制。啓用軍方的輿論機具，宣揚二教最最是印度教的岔云爾，用力誹謗它們的地位。
第一妾
以君主國的進益方以來，所以然雅簡略，禪宗和耆那教同比婆羅門教要優秀！佛曰：“衆生翕然”！那不饒對種制度的肯定？所以，一概無從引申空門和耆那教。兩教緩緩在阿三北部日薄西山。
從私的方以來，已往金剛困青龍，這青龍素牙擦擦，豈是個受潮的主兒？固然要報復！
Draw me to your heart
打着晟寅阿三的信號，努力推行阿三神教，整頓阿三社會中的人種（姓）制，分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個階級性職位維持原封不動。
與今後相比，些許些微新意。象季種姓的首陀羅即原阿三大洲的土人達塞人、和佔關百百分數二十的劣民，即第五個黨政羣，孑遺被稱爲“阿秋塔”，她倆並不蘊蓄在之四個階層裡。不法分子是被摒斥的一羣——被覺着太髒亂、太污穢而消解身份列爲有價值的命。蔑視左右了她們的在世，在阿三世中遊人如織的村村落落地區逾這一來。人們探望愚民，凌辱他們、制止她們參加佛寺和較高種姓的斯人裡，在千夫場院，遺民逼上梁山與他人使不一的浴具口腹：在一些盡頭但並不斑斑的情況下，她們被魚肉、燒餅、絞刑殺和獵殺。
首陀羅和流民現如今被聽任在場神廟的禮（本來是不住位的上下，覆水難收了離神的崗位，他們顯明是處最邊陲的部位，也不用唯恐當祭司），研習神文，再現了帝王的當家想法，所謂赤腳便穿鞋的，你不讓他們涉足躋身，他們就冰釋嗎想念和認爲一貧如洗，他們化爲烏有喲優秀落空的，也就不會掛念做事的效果。
緋色幾許 小说
涵養了阿三的發明權，拒人千里許有人餓死，向她倆供給食品和冷熱水，建了醫院，也不允許軀幹傷（空口說白話，扯談！王國當局對付高種姓誤傷低種姓的舉止是睜一眼閉一眼！不鬧得過於，王國人民連理都不顧。）
龐統與帝國駐南愛沙尼亞共和國巡撫王朗密議，加強對阿三上層統治階級的擔任，一般任正職的阿三，均要路過君主國當局的查究，確乎不拔她倆是成王國的忠心耿耿僕衆，才致權力，讓他倆治治點。
龐統勸說王朗，無需直連鎖反應阿三的裡碴兒，決不準備轉折阿三的在，那是白廢勁，還要，阿三這種光陰，極利王國的總攬，而今向阿三們貫輸“沙皇是你們的神，神秉國你們是你們的命！”這麼的佈道，云云，他們就會信命，認錯，他們未嘗會應用暴的招去鎮壓，原始就適用當看家狗。（阿三並不認爲團結是鷹爪，她們覺得她們是尋覓真諦的聖賢。特王國認爲主政他們時，她倆真正很象跟班）
頂點不畏建設天皇出人頭地的位子，哪個阿三敢撤回異端，立即使用國機器舉行兇惡鎮壓。王國閣管轄高種姓，以高種姓管轄低種姓。
发表回复